從百度上搜索：“緣”，宿命論認為人與人之間命中注定的遇合機會，泛指人與人或人與事物之間發(fā)生聯(lián)系的可能。

　　在中國古代的道家思想里，有“性分”和“時遇”之說。“性分”就是人的天性，個人的品行;“時遇”是后天的機遇和時間。在郭象注的《莊子》中對人生的機遇有自己獨到的見解。他認為每個人都在按自己的目標和“性分”做著自己的事，但社會中的每個人所做的事都會對別人有影響。而許多他者的影響結(jié)合到一個人身上，就成為了對這個人的機遇。他有一個比喻，每個人都既是耙子，又是射箭者;每一個人既會成為別人的目標，也可以自己選擇目標。

　　在佛教思想里，講的是因果循環(huán)，我特別喜歡其中的一句話：宿孽總因緣。每個人所做的每件事、每個想法都會相應(yīng)的產(chǎn)生一個業(yè)力。業(yè)力有善惡之分，每一個業(yè)力都會對人產(chǎn)生一個影響，這就是所謂的因果。緣份不外是你與某個人的業(yè)力所帶來的結(jié)果罷了。

　　儒家就我的了解不講緣份，只講敬天知命，孔子不語怪力亂神。講求激進，講求先天與后天，盡人力而天命。

　　感情也如云，萬千變化，云起時洶涌澎湃，云落時落寞舒緩。感情的事如云聚云散，緣分是可遇不可求的風(fēng)。

　　世上有很多事可以求，唯緣分難求。茫茫人海，浮華世界，多少人真正能尋覓到自己最完美的歸屬?又有多少人在擦肩而過中錯失了最好的機緣?或者又有多少人有正確的選擇，卻站在了錯誤的時間和地點。有時緣去緣留只在人一念之間。

　　緣即如風(fēng)，來也是緣，去也是緣。已得是緣，未得亦是緣。

　　讓我們好好珍惜這難得的緣吧。

　　只要喜歡讀史就知道，大到一個國家的命運，小到一草一木，一思一想，似乎都有一“緣”在其中。我們國家有五千年燦爛的光輝的文化，佇立于世界民族之上。就現(xiàn)在人們最關(guān)注的經(jīng)濟建設(shè)上來看，中華民族最富裕的時候就是清朝的“康乾盛世”，即康熙、雍正、乾隆三位皇帝執(zhí)政的時期，特別是雍正皇帝執(zhí)政的十三年中，經(jīng)濟總量一直是世界第一。這也是天數(shù)，是國家的緣分，天數(shù)注定了我華夏文明之邦要有雄才大略的人來領(lǐng)導(dǎo)，讓普通百姓過上幸福安康的日子。

　　然而在三位雄才大略的皇帝的子孫中，自乾隆皇帝的兒子嘉慶皇帝以來，出現(xiàn)了以和珅這樣前無古人后無來者的貪官，貪污的巨資達清政府十一年的財政收入，滿人之腐敗日見明顯。到了道光皇帝末年，外辱于四夷，內(nèi)爛于十八省，神人共憤。內(nèi)有洪秀全想當(dāng)皇帝，帶著受苦受難的兩廣弟兄，作亂造反，致使中華民族居住這片大地上狼煙四起，苦難的中國人們陷入近二十年的戰(zhàn)火之中。外有兩次“鴉片戰(zhàn)爭”入侵，使中華民族這個泱泱大國經(jīng)受了前所未有的恥辱。而咸豐皇帝耽于酒色，荒廢國事，女主慈禧垂簾聽政，舉措倒置，怎能治理好這個內(nèi)憂外患的文明古國。這好像是天要懲治這個不可一世文明的大國，讓它清醒，讓它不要再沉醉在詩書禮儀之中。世界潮流在變，要向科技發(fā)展。冥冥之中，似乎天數(shù)要讓華夏兒女遭受劫難，是“緣”在作祟。