西藏被稱為“世界屋脊”，是世界上自然環(huán)境最惡劣的地方之一，但這絲毫不影響它對(duì)人們的吸引力。每年都有近百萬人走進(jìn)這片神秘的土地，去經(jīng)歷那些從未有過的心靈震撼，去感受那些一生難忘的刻骨銘心，而關(guān)于西藏的十大神秘事件無疑成了這片圣土最難解的謎團(tuán)。

       6、象雄之謎

　　象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。

　　據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。

　　古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對(duì)后來的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。

　　象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。

　　后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。

　　從那時(shí)起，象雄王國(guó)和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。

　　7、說唱藝人

　　《格薩爾王傳》是藏族著名長(zhǎng)篇英雄史詩，從其原始雛型發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長(zhǎng)篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式。

　　口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。

　　在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。

　　“神授說唱藝人”多自稱在童年時(shí)做過夢(mèng)，之后生病，并在夢(mèng)中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經(jīng)喇嘛念經(jīng)祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會(huì)說唱了。

　　在藏區(qū)，有些十幾歲目不識(shí)丁的小孩病后或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長(zhǎng)篇史詩，這一神秘現(xiàn)象至今無法解釋。

8、伏藏之謎

　　伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時(shí)藏匿起來，日后重新挖掘出來的經(jīng)典，分為書藏、圣物藏和識(shí)藏。

　　書藏即指經(jīng)書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識(shí)藏。

　　識(shí)藏是指埋藏在人們意識(shí)深處的伏藏，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時(shí)，就由神靈授藏在某人的意識(shí)深處，以免失傳。

　　當(dāng)有了再傳條件時(shí)，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人（有些是不識(shí)字的農(nóng)牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。

　　9、香巴拉之謎

　　香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時(shí)輪教法的發(fā)源地。

　　關(guān)于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態(tài)度，而佛學(xué)界則認(rèn)為香巴拉是一個(gè)虛構(gòu)的世外桃源。

　　藏文史籍對(duì)于香巴拉的記載很詳細(xì)：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環(huán)抱，從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林，生長(zhǎng)著各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行圣地。

　　其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，王們擁有許多大臣和軍隊(duì)，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數(shù)。

　　這里物產(chǎn)豐富，人民安居樂業(yè)，從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶……

　　但香巴拉（即香格里拉）存在與否，至今仍是一個(gè)謎。

10、峰旗云

　　在天氣晴朗時(shí)，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。

　　旗云是由對(duì)流性積云形成，可根據(jù)其飄動(dòng)的位置和高度，來推斷峰頂風(fēng)力的大小。

　　如果旗云飄動(dòng)的位置越向上掀，說明高空風(fēng)越小，越向下傾，風(fēng)力越大；若和峰頂平齊，風(fēng)力約有九級(jí)。

　　因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱。