中國(guó)甘肅在線(xiàn)訊 自先秦至清末，隴右文學(xué)為中國(guó)文學(xué)的起源、體裁、素材、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法、文學(xué)精神都做出了重要貢獻(xiàn)。

　　據(jù)清代文獻(xiàn)學(xué)家邢澍《關(guān)右經(jīng)籍考》，清末安維峻《甘肅全省新通志》，民國(guó)張維《隴右著作錄》、《隴右方志錄》、《隴右金石錄》，民國(guó)王烜《歷代甘肅文獻(xiàn)錄》，民國(guó)郭漢儒《隴右文獻(xiàn)錄》、《中國(guó)古籍總目》、《中國(guó)古籍善本書(shū)目》等文獻(xiàn)著錄，隴右典籍有3000余種、詩(shī)數(shù)萬(wàn)首、文8000多篇，作家學(xué)者2000余人。

　　毋庸置疑，曾經(jīng)的絢爛就涌動(dòng)在這些單調(diào)的數(shù)據(jù)里。講經(jīng)文、變文、詩(shī)話(huà)、曲子詞、話(huà)本、傳奇、小說(shuō)等民俗文學(xué)都是先盛行于隴右，次流行于中原……改變和影響當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展方向的隴右文學(xué)，拓展了中國(guó)文學(xué)的總體結(jié)構(gòu)，也為中國(guó)文學(xué)注入了新鮮血液。

　　A源頭之一

　　“白云在天，丘陵自出；道里悠遠(yuǎn)，山川之間；將子無(wú)事，尚能復(fù)來(lái)。”這是《穆天子傳》中西王母與周穆王瑤池相會(huì)時(shí)唱的歌辭《白云謠》。

　　這是一個(gè)流傳甚廣的美麗卻有點(diǎn)哀傷的神話(huà)故事。相傳周穆王曾西巡，駕八駿之乘來(lái)到?jīng)艽ì幊貢?huì)見(jiàn)了西王母。西王母以美酒盛宴還有歌謠盛情款待了這位神州東方的君主，觥籌交錯(cuò)后當(dāng)周穆王乘駕離去時(shí)，西王母唱起了這首《白云謠》，依依惜別中更盼君“復(fù)來(lái)”。

　　“這首《白云謠》是先秦時(shí)期隴右文學(xué)中歌詩(shī)內(nèi)容的一個(gè)代表。這一時(shí)期的隴右文學(xué)的另一塊主要內(nèi)容就是神話(huà)傳說(shuō)。神話(huà)傳說(shuō)包括伏羲神話(huà)、女?huà)z神話(huà)、西王母神話(huà)、刑天神話(huà)、夸父神話(huà)、牛郎織女神話(huà)等。這些家喻戶(hù)曉的神話(huà)傳說(shuō)，雖談不上文學(xué)自覺(jué)的藝術(shù)，但開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)浪漫主義藝術(shù)手法。”文獻(xiàn)專(zhuān)家、西北師大古籍研究所所長(zhǎng)漆子揚(yáng)博士說(shuō)，近年來(lái)，他致力于隴右文學(xué)的歷史流變與發(fā)展的深層探究。

　　除《白云謠》之外，傳說(shuō)西王母在那一場(chǎng)瑤池夜宴中還唱了一首《西王母吟》，暫且不論傳說(shuō)之真?zhèn)危�但至少這是屬于隴右最早的有明確作者的文學(xué)作品。《白云謠》收錄在北宋初年編纂的《太平御覽》等文獻(xiàn)中，《西王母吟》收錄在《穆天子傳》、《山海經(jīng)·西山經(jīng)》郭璞注等文獻(xiàn)中。

　　先秦時(shí)期隴右文學(xué)中詩(shī)歌的另一個(gè)重要代表就是《詩(shī)經(jīng)》。

　　《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)秦人、周人在隴右的篇章有《大雅·公劉》和《秦風(fēng)》。《公劉》敘述了周人在公劉率領(lǐng)之下從北豳(今甘肅慶城縣)遷移到豳(今甘肅寧縣)的事跡，贊美公劉為民眾不辭辛勞、鞠躬盡瘁的美好品格。《秦風(fēng)》中《小戎》、《四驖》、《無(wú)衣》反映了秦人愛(ài)馬尚武、向往和平的精神意識(shí)。而那首朗朗上口的《蒹葭》，據(jù)西北師大趙逵夫先生考證是流傳在西漢水上游今西和禮縣一帶歌頌牛郎織女愛(ài)情悲劇的民間歌謠，最重要的是它被認(rèn)為是“中國(guó)最早的朦朧詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)朦朧詩(shī)的藝術(shù)境界。”

　　1986年天水放馬灘出土的戰(zhàn)國(guó)晚期秦簡(jiǎn)，是秦人發(fā)祥地首次出土的典籍文獻(xiàn)，也是甘肅目前發(fā)現(xiàn)年代最早的簡(jiǎn)牘。漆子揚(yáng)說(shuō)這其中的《志怪故事》(又稱(chēng)《墓主記》)里記述了一個(gè)今天聽(tīng)起來(lái)都非常怪異的故事，說(shuō)一個(gè)名叫丹的人因?yàn)閭�害他人被官府處死了，�?年后這個(gè)人卻又復(fù)生了。

　　學(xué)術(shù)界認(rèn)為這是“中國(guó)最早的志怪故事”，是中國(guó)小說(shuō)的源頭。

　　清華大學(xué)李學(xué)勤先生還就《放馬灘簡(jiǎn)中的志怪故事》發(fā)表了文章，他認(rèn)為《墓主記》與“《搜神記》等書(shū)的一些內(nèi)容相似，而時(shí)代早了500年，有較重要的研究?jī)r(jià)值。”

　　“我們說(shuō)隴右文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的源頭之一，這是因?yàn)殡]右文學(xué)與中原文學(xué)一道開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)神話(huà)、詩(shī)歌、小說(shuō)等藝術(shù)形式，而且講經(jīng)文、變文、詩(shī)話(huà)、曲子詞、話(huà)本、傳奇等俗文學(xué)都首先起源或盛行于隴右，然后傳向中原地區(qū)。”漆子揚(yáng)的一番話(huà)道出了一個(gè)事實(shí)：曾幾何時(shí)的隴右文學(xué)何其重要，它是能改變和影響當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展方向的。

　　B “自覺(jué)時(shí)代”

　　應(yīng)該是在魏晉南北朝時(shí)期，隴右文學(xué)進(jìn)入了“自覺(jué)時(shí)代”。

　　漆子揚(yáng)認(rèn)為這是源于“上承《詩(shī)經(jīng)》和兩漢文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)果。”

　　中國(guó)文學(xué)史上東漢時(shí)期著名的夫妻詩(shī)人秦嘉、徐淑都是隴西郡人，他們二人的五言詩(shī)代表了東漢文人五言詩(shī)的最高成就，比《古詩(shī)十九首》大約早一百年。據(jù)《定西史話(huà)》載，秦嘉和徐淑的作品沒(méi)有完整的集子記載，只散見(jiàn)于一些古籍中，且都是秦嘉上京前后和徐淑互相贈(zèng)答的詩(shī)歌和書(shū)信。雖然數(shù)量有限，但從內(nèi)容和形式上講，均屬上乘之作。兩位詩(shī)人通過(guò)詩(shī)文表達(dá)夫妻之間的愛(ài)慕，這對(duì)后來(lái)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了一定影響。

　　夫妻詩(shī)人的稱(chēng)謂之外，秦嘉、徐淑更是世間伉儷情深的典范。秦嘉在三十多歲病逝后，年紀(jì)尚輕的徐淑便毀形不嫁，后不久，便因哀慟過(guò)甚亦卒。距今1900多年前的東漢，還是一個(gè)有愛(ài)情和相信愛(ài)情的時(shí)代。

　　兩漢時(shí)期，與詩(shī)賦并駕齊驅(qū)的文學(xué)體裁，非散文不可。

　　東漢哲學(xué)家、文學(xué)家王符的《潛夫論》，是當(dāng)時(shí)兩漢隴右地區(qū)散文成就最高的作品，痛斥東漢社會(huì)的種種丑相，成為了千百年來(lái)流傳的“隴右鴻文”。《潛夫論》全書(shū)36篇，內(nèi)容豐富，論述精辟，為歷代所推崇。其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、歷史、哲學(xué)、倫理道德、社會(huì)風(fēng)俗等眾多重要問(wèn)題。《慶陽(yáng)史話(huà)》中將該書(shū)主要成績(jī)概括為兩大方面——哲學(xué)和政論。尤在政論方面，王符對(duì)弊政洞若觀火，大膽揭露，指出衰敗之世，首先是政治腐敗，主要是吏政魚(yú)爛。應(yīng)該看到，王符在《潛伏論》中提出的一系列重大治國(guó)方略，歷千年而不朽，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

　　王符是今慶陽(yáng)鎮(zhèn)原縣人，生活于東漢和帝至靈帝時(shí)期，現(xiàn)實(shí)中的他耿介秉直，不與當(dāng)朝外戚宦官同俗而在官場(chǎng)遭抑制不得升進(jìn)，志意蘊(yùn)憤中的王符隨隱居以著書(shū)達(dá)30余篇。史載，時(shí)任度遼將軍的隴右名將皇甫規(guī)解官還鄉(xiāng)后，當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)用財(cái)貨買(mǎi)得雁門(mén)太守的人，正好也去職在家，一天，此人投送名片謁見(jiàn)皇甫規(guī)，只見(jiàn)皇甫規(guī)高臥不動(dòng)，不予出迎，此人進(jìn)屋后，皇甫規(guī)還揶揄地問(wèn)了一句：“卿前在郡，食雁美乎？”令那人尷尬無(wú)比。恰此時(shí)，家人通報(bào)，王符門(mén)外求見(jiàn)，一聽(tīng)此名，皇甫規(guī)當(dāng)即“驚遽而起”，連衣帶都來(lái)不及系挽，鞋也顧不上穿，提著拖鞋，急忙出迎，拉著王符的手一同走進(jìn)屋內(nèi)，同坐談笑，極歡而罷。聽(tīng)聞此事的老百姓們都感嘆，兩千石的太守，還不如一個(gè)閑散文人，究可見(jiàn)文人道義之貴。

　　C唐人小說(shuō)

　　唐人小說(shuō)是中國(guó)古典短篇小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志。

　　“隴右是唐代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)之一，商業(yè)貿(mào)易的繁榮、市民階層的興起，城市生活和城市文化絢麗多彩，世俗平庸取代典雅崇高，成為人們普遍的審美取向，為小說(shuō)創(chuàng)作提供了超越作家想象能力的廣闊素材，也形成了龐大的小說(shuō)讀者群，猛烈刺激了隴右傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作激情。李朝威、李公佐、李復(fù)言、牛僧儒、皇甫枚、王仁裕等一大批隴右作家相繼走上文壇，構(gòu)成了唐代小說(shuō)最高成就的作家群體。”漆子揚(yáng)說(shuō)。

　　神怪、俠義題材以及幻夢(mèng)模式的表現(xiàn)手法，隴右小說(shuō)在唐王朝創(chuàng)造了無(wú)人企及的高峰。

　　生活在唐代宗時(shí)期的李公佐是渭州隴西縣(治地在今武山鴛鴦鎮(zhèn))人，他從小就喜歡傳奇創(chuàng)作。李公佐傳世之作中，尤以《南柯太守傳》最為代表，講述了游俠之士淳于棼的宅院南邊有大古槐一株，他經(jīng)常與朋輩在槐樹(shù)下豪飲的故事。一日喝得大醉的淳于棼別兩位友人扶歸家中后就昏然入睡了。忽見(jiàn)兩位紫衣使者，稱(chēng)奉槐安國(guó)王之命相邀。遂出門(mén)登車(chē)向古槐穴而去。等到馳入洞中，只見(jiàn)山川道路，別有天地。入大槐安國(guó)，拜見(jiàn)了國(guó)王的淳于棼被招為駙馬，又拜為南柯郡太守，并在這個(gè)守郡位置上一坐就是二十載，而且還甚有政績(jī)。后來(lái)外敵來(lái)侵，淳于棼遣將迎敵，大敗。加之不久公主病死，淳于棼受到國(guó)王疑忌并遣命紫衣使者將他送歸故里……

　　李公佐的另一篇小說(shuō)《謝小娥傳》是根據(jù)真人真事寫(xiě)成，歐陽(yáng)修編寫(xiě)的《新唐書(shū)》即據(jù)本篇采入《列女傳》。傳中敘述了謝小娥的父親和丈夫在經(jīng)商途中被強(qiáng)盜圖財(cái)害死，父親托夢(mèng)說(shuō)出兇手，她女扮男裝殺死仇人后剪發(fā)披褐出家為尼的故事。

　　一直以來(lái)，《南柯太守傳》的幻夢(mèng)模式被認(rèn)為對(duì)后來(lái)的《竇娥冤》、《紅樓夢(mèng)》等都產(chǎn)生了一定影響；而《謝小娥傳》在情節(jié)的安排上采用“解夢(mèng)獲盜”的辦法，和關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥給父親托夢(mèng)替自己伸冤如出一轍。

　　在1300多年前的隴右傳奇小說(shuō)家牛僧孺的作品里，漆子揚(yáng)看見(jiàn)了“現(xiàn)實(shí)版聶樹(shù)斌冤案的初級(jí)版”。《玄怪錄》是牛僧孺創(chuàng)作的傳奇小說(shuō)專(zhuān)集，這也是唐人傳奇小說(shuō)集的代表作，《吳全素》是收錄其中的一個(gè)故事：當(dāng)冥司發(fā)現(xiàn)拘入陰曹的吳全素系小鬼誤拘后，竟然漫不經(jīng)心地說(shuō)：“入世三年，才同瞬息，且無(wú)榮祿，何必卻回！”吳全素苦苦哀求，才允許回歸人間。在回歸路上，又被二鬼威脅索賄，才返回陽(yáng)間。“冥司玩忽職守，追錯(cuò)人命，視人命如兒戲，簡(jiǎn)直就是今天聶樹(shù)斌冤案的初級(jí)版。”漆子揚(yáng)不勝感慨。

　　牛僧孺出身于隴右的豪門(mén)望族，他曾向韓愈、柳宗元學(xué)習(xí)詩(shī)文，一生經(jīng)歷八朝，官至副宰相，是唐代著名的政治家、小說(shuō)家。他所處的時(shí)代國(guó)力衰敝，百姓困苦，官宦專(zhuān)權(quán)，但他始終保持清醒的認(rèn)識(shí)，持身嚴(yán)謹(jǐn)，清廉自律，正派自重。在漆子揚(yáng)眼中，身為體制內(nèi)高官的牛僧孺，卻能通過(guò)《吳全素》這樣的作品揭露陰間獄吏的徇私枉法，來(lái)影射現(xiàn)實(shí)世界的貪官污吏，不怪乎魯迅先生會(huì)發(fā)出“選傳奇之文，薈萃為一集者，在唐代多有，而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪錄》”的高評(píng)。

　　“之所以能斷言隴右是中國(guó)小說(shuō)的故鄉(xiāng)，一方面中國(guó)小說(shuō)發(fā)祥于隴右，一方面隴右小說(shuō)家的創(chuàng)作代表了從魏晉到唐五代不同時(shí)期小說(shuō)藝術(shù)的最高成就，影響推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)發(fā)展進(jìn)程。”漆子揚(yáng)肯定地說(shuō)。（來(lái)源:每日甘肅網(wǎng)）