藝術(shù)日歷

　　去年，中華書(shū)局推出了《紅樓夢(mèng)日歷（2016年）》，極度暢銷，實(shí)體書(shū)店、網(wǎng)店甚至幾次斷貨。今年，很多出版社似乎都嗅到了這一火熱的市場(chǎng)，紛紛在年底推出不同主題的日歷書(shū)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今已經(jīng)出版了30余種。其中，《牡丹亭日歷》、《漢字之美日歷》、《唐詩(shī)之美日歷》等仍舊得到了大眾的追捧。

　　但是，社會(huì)上也有一種反對(duì)的聲音，覺(jué)得這種日歷“兩不像”，價(jià)錢昂貴不說(shuō)，還沒(méi)什么實(shí)用價(jià)值，簡(jiǎn)直就是“雞肋”。當(dāng)一件事物得到很多人青睞的同時(shí)，自然也會(huì)出現(xiàn)反對(duì)的聲音，這本無(wú)可厚非。但我們更應(yīng)該思考：日歷書(shū)，即藝術(shù)品日歷為何會(huì)受到很多人的青睞。

　　其實(shí)，藝術(shù)品日歷早已有之。早在1932年，故宮博物院就出版了《故宮日歷》，該日歷除了具備陽(yáng)歷、陰歷以及節(jié)氣等內(nèi)容之外，還將書(shū)畫(huà)、青銅器、瓷器等故宮收藏的“國(guó)寶級(jí)”文物復(fù)印在日歷的反面。據(jù)當(dāng)時(shí)天津《益世報(bào)》廣告記載，這本日歷因銅版紙印刷，價(jià)格不菲，但這并不妨礙很多人對(duì)它的喜愛(ài)，俞平伯、梁實(shí)秋、陳布雷等文人及政要的日記中都曾記載了對(duì)這一類型日歷的喜愛(ài)。梁實(shí)秋就曾在給友人的信中坦言：“頃接故宮日歷一冊(cè)，既有陰陽(yáng)日歷可察，復(fù)逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復(fù)），實(shí)日歷中最佳之作。”《故宮日歷》一直出版到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)。

　　2010年，故宮博物院再次出版了1937年版日歷，而后又推陳出新。但是，那個(gè)時(shí)候藝術(shù)品日歷沒(méi)有完全走入大眾的視野，直到2015年才真正火爆起來(lái)。

　　既然它叫藝術(shù)品日歷，我們就不應(yīng)該將它當(dāng)做普通的書(shū)籍來(lái)看待，而是要將其看成是一件藝術(shù)品。俗話說(shuō)“亂世買黃金，盛世藏古董”，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或社會(huì)承平日久，解決了馬斯洛心理學(xué)意義上的生理、安全和物質(zhì)等需求之后，人們就開(kāi)始有了文化審美的需求。而且，人們會(huì)更加重視自己民族的文化，尋找文化認(rèn)同感。這幾年，社會(huì)上的“國(guó)學(xué)熱”恰恰就是需求這一認(rèn)同感的典型反應(yīng)。回看受到人們追捧的藝術(shù)品日歷內(nèi)容，無(wú)不都與我們傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

　　此外，藝術(shù)品的欣賞必須要遵從“場(chǎng)域”，簡(jiǎn)而言之，就是藝術(shù)品的審美價(jià)值與一個(gè)人所受到的教育、所具備的經(jīng)濟(jì)條件等外在因素息息相關(guān)。以藝術(shù)品日歷來(lái)說(shuō)，喜愛(ài)它的人必須是受過(guò)一定教育且對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣者。這就決定了這些藝術(shù)品日歷并不是面向所有人的，它的消費(fèi)者只能是一部分人。那么，它就沒(méi)有必要完全遵循大眾的消費(fèi)方式，因?yàn)樗�并不是如柴米油鹽那樣，人人不可缺少，只要日歷書(shū)的價(jià)格有科學(xué)依據(jù)且不離譜，這并不是一個(gè)值得詬病的問(wèn)題。

　　中國(guó)有句古話叫“道在日用之間”。以前科技不發(fā)達(dá)，日歷是農(nóng)業(yè)社會(huì)記錄時(shí)間的重要工具，人們每天都要翻看，從而知道時(shí)令季節(jié)，以此來(lái)安排農(nóng)事。現(xiàn)在，雖然日歷的實(shí)用價(jià)值幾乎被淘汰，但將文化信息附著于日歷之上，在某種程度上也證明了，人們的潛意識(shí)里已經(jīng)開(kāi)始重視文化，并把文化看成每日必須汲取的給養(yǎng)，這不得不說(shuō)是一個(gè)好現(xiàn)象。藝術(shù)品日歷的象征意義要比它的實(shí)用意義還要大。（來(lái)源：半島都市報(bào) ）